Acéphale

 

Source : La Ressemblance informe ou le gai savoir visuel selon Georges Bataille par Georges Didi-Huberman, éditions Macula, relecture Septembre 2019-Avril 2026, recommandé par Neûre aguèce

Leiris reconnaît en Bataille un « manichéiste » au sens trivial du terme, soit quelqu’un qui opposerait tout à tout, le Haut et le Bas, le Bien et le Mal, etc. Quelqu’un qui placerait le monde entier sous la violence et l’omniprésence d’une loi de contradiction. Tout, en effet, s’oppose violemment dans le texte de Bataille : le cheval académique au cheval gaulois, les animaux nobles et les animaux ignobles, ainsi l’araignée ; les formes élevées et leur contrepartie constante et inévitable. Tel serait donc le premier sens de ce « manichéisme » de Bataille ; voir partout toutes les choses s’opposer, et « ne rien faire pour les dépasser », comme l’écrit Leiris, une telle opposition.

Leiris suggère tout de même que, pour Bataille, l’assomption d’une posture manichéiste allait bien au-delà de ce sens trivial, et peut-être à son rebours. Denis Hollier a fort bien montré que, s’il faut parler d’un dualisme chez Georges Bataille, ce dualisme jamais n’oppose exactement « le Bien et le Mal », par exemple, mais déplace sans répit et ouvre toutes les déterminations contradictoires, façon, dirai-je, de les maintenir vivaces. Or, ce qui rend possible une telle ouverture, si étrange que cela paraisse d’abord, n’est autre que l’immanentisme et le matérialisme même de Bataille : « Il y a donc bien deux mondes. Non pas ce monde-ci puis l’autre monde, mais le monde de l’identité et celui de son altération. L’absence de Dieu n’est plus la fermeture : c’est l’ouverture de l’infini. L’absence de Dieu est plus grande, elle est plus divine que Dieu. »

Bataille fut donc un « manichéiste » dans un sens qu’il faut chercher plus haut, en amont de son sens courant, dans une région qui puisse outrepasser « hérétiquement » les limites de l’opinion, voire de la religion et de la philosophie elles-mêmes. Une telle région existe dans les marges de l’histoire chrétienne, cette histoire que Bataille, chartiste et médiéviste, connaissait si bien. Elle existe précisément dans le manichéisme historiquement défini auquel Charles-Henri Puech, ami de Bataille, et collaborateur de Documents, commençait déjà de consacrer son œuvre.