Korpokratura

Tout se passe donc comme si les sociétés capitalistes étaient soumises à un vaste mouvement pendulaire, oscillant en permanence entre deux pôles. « Archaïsme et futurisme, néo-archaïsme et ex-futurisme, paranoïa et schizophrénie. » Elles doivent « concilier la nostalgie et la nécessité de l’Urstaat avec l’exigence de l’inévitabilité de la fluxion des flux. » (Anti-Œdipe) D’un côté, une libération de flux sans précédent, affranchis de tout codage, selon le pôle schizophrénique du capitalisme ; de l’autre, l’asservissement de ces flux, leur aliénation, leur privatisation, leur liaison aux objectifs et aux buts « involontaires » de la méga-machine sociale civilisée, leur recodage incessant par l’appareil d’État, selon cette fois un pôle paranoïaque. « Les sociétés modernes civilisées se définissent par des procès de décodage et de déterritorialisation. Mais ce qu’elles déterritorialisent d’un côté, elles le reterritorialisent de l’autre. » Ce double mouvement est l’axiomatisation même, son mouvement propre spécifique. Nous disions que le capitalisme n’a plus besoin de fonder. Mais certains de ses mouvements de reterritorialisation ne sont-ils pas des tentatives de restaurer l’ancien fondement, de perpétuer une forme de despotisme, de réintroduire des transcendances pour recoder les flux, comme en témoigne à sa manière « la nostalgie et la nécessité de l’Urstaat. »

David Lapoujade : Deleuze et les mouvements aberrants